نسیم خردنسیم خرد 2476-430222201968إستراتيجيات إنتاج العلم الديني اعتماداً علیٰ نظرية آية الله جوادي الآمليراهکارهاي توليد علم ديني مبتني‌بر نظرية آيت‌الله جوادي آملي 4978FAمهدي موحد حوزه علمیه قم2019826نسعي في هذه الورقة البحثية التي بين يدي القارئ الكريم إلي بيان نظرية آية الله جوادي الآملي الفريدة من نوعها حول إنتاج العلم الديني التي عرفت بـ"الحدّ الأقصي من العلم الديني"، وذلك من خلال انتهاج المنهج الوصفي-التحليلي، ومن ثمّ نقوم بالكشف عن كيفيّة تنظيمه لنظريّة إنتاج العلم الديني بحيث يحظي في ضوءها كلّ من المصادر المعرفيّة للبشر بقيمته الخاصّة ومكانته الملحوظة بما فيها العقل، والنقل، والشهود، والتجربة الحسّيّة. يقوم الباحث في هذه المقالة بدراسة أفكار سماحة آية الله جوادي الآملي حول المعني الدقيق للعلم الديني، وبعد ذلك يتطرّق إلي بيان إستراتيجيات إنتاج العلم الديني في رؤيته، ويكشف عن أنّ سماحته توصّل إلي ثلاث عشرة إستراتيجية محدّدة ومبتنية علي نظريته في هذا المجال، وذلك من خلال قراءة جديدة عن معني الدين وارتباطه بالعقل، حيث يمكن تقسيم هذه الإستراتيجيات في علاقة طولية فيما بينها إلي "الإستراتيجيات المرتبطة بمجال التنظير"، و"الاستراتيجيات المرتبطة بمجال التنفيذ والعمل الميداني". من جانب آخر، يعتقد كاتب السطور أنّ هناك بعض مواطن الخلل والغموض في النظرية، إلّا أنّنا نتمكّن من جعلها كمبدأ مناسب للممارسات التنظيرية والنشاطات العلمية علي صعيد إنتاج العلم الديني ، وذلك من خلال تحسين هذه النظرية وتلافي النقص فيها. در اين پژوهش که با روش توصيفي ـ تحليلي صورت پذيرفته نظرية خاص آيت‌الله جوادي آملي درخصوص توليد علم ديني، که به نظرية «علم ديني حداکثري» شهرت يافته، تبيين مي‌شود. ايشان نظرية توليد علم ديني را به گونه‌اي سامان مي‌دهد که در ضمن آن هريک از مبادي معرفتي بشر، اعم از عقل، نقل، شهود و حتي تجربة حسي، ارزش و اعتبار خاص خود را به‌دست مي‌آورند. پس از بررسي و دسته‌بندي آراي معظم له درخصوص معناي دقيق علم ديني، به تبيين راهکارهاي توليد علم ديني از ديدگاه ايشان پرداخته، بيان مي‌کند که ايشان با برداشتي جديد از معناي دين و رابطة آن با عقل، دست‌کم به سيزده راهکار مشخص درخصوص توليد علم ديني، مبتني‌بر نظرية خود دست يافته‌اند که البته مي‌توان اين راهکارها را در رابطة طولي به «راهکارهاي مرتبط با حوزة نظريه‌پردازي» و «راهکارهاي مرتبط با حوزة عملياتي و ميداني» دسته‌بندي کرد. نگارنده ابهاماتي بر اين نظريه وارد مي‌داند، كه با بهسازي و رفع مشکلات اين نظريه، مي‌توان آن را مبناي مناسبي براي فعاليت‌هاي نظريه‌پردازانه و فعاليت‌هاي عملي درخصوص توليد علم ديني قرار داد. http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/13980604123643020072-F.pdf