﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet><Article><Journal><PublisherName>نسیم خرد</PublisherName><JournalTitle>نسیم خرد</JournalTitle><ISSN> 2476-4302</ISSN><Volume>3</Volume><Issue>1</Issue><PubDate PubStatus="epublish"><Year>2019</Year><Month>6</Month><Day>8</Day></PubDate></Journal><ArticleTitle>تطابق العوالم  </ArticleTitle><VernacularTitle>تطابق عوالم </VernacularTitle><FirstPage>23</FirstPage><LastPage>52</LastPage><ELocationID EIdType="doi" /><Language>FA</Language><AuthorList><Author><FirstName>حسين </FirstName><LastName>شريفي کندري</LastName><Affiliation>حوزه علمیه قم</Affiliation></Author></AuthorList><History PubStatus="received"><Year>2019</Year><Month>8</Month><Day>26</Day></History><Abstract>الاعتقاد بالعوالم المتعددة والاستدلال على وجودها کان يتردد على ألسنة العامّة ويذكر في كتب الخواصّ منذ زمن قديم، وأقام العلماء مختلف الاستدلالات على إثباتها. إنّ هذه العوالم تنطبق بعضها على البعض الآخر، بحيث كلّ عالم أسفل بمثابة ظلّ الأعلی الفوقي، والعالم الأعلى هو نفس العالم الأسفل سوى نواقصه وعيوبه. كما أنّ العوالم الأعلى من ناحية الحضور توجد في جميع مراتب العوالم السفلى ولا يصدق عكسه، وبعبارة أخرى، فإنّ كلّ ما يوجد في عالم الطبيعة وجوداً ماديّاً وجسمانياً يمكن العثور عليها في عالم المثال والعقل وعالم الإله؛ ولكنّه يتمثّل في وجود مثاليّ وعقلي وإلهي دون الوجود المادي والطبيعي. وكذلك كلّ ما يوجد في عالم المثال بمثابة ظلّ لحقيقة اشدّ قوّة توجد في عالم العقل والروح، وكلّ ما يوجد في عالم العقل أو عالم أعلى منه هو في الواقع وجود أفضل لنفس الوجود في العوالم السفلى، حيث يُعبّر عن مثل هذه الفوقية والتحتية بـ"الحقيقة"، و"الرقيقة" بحيث كلّ سافل يعدّ رقيقة لحقيقة عليا. </Abstract><OtherAbstract Language="FA">اعتقاد به عوالم متعدد و استدلال بر آن از دیر زمان در السنه عام و کتب خواص پیوسته نقش بسته است و دانشمندان استدلال‌های متعددی بر اثبات آن اقامه کرده‌اند. این عوالم بر هم متطابق اند؛ یعنی هر عالم مادون به منزله ظل عالم مافوق است، و عالم بالاتر همان عالم پایینی است منهای نواقصش. از جهت حضور نیز عوالم بالا در تمام مراتب پایین حضور دارند و لاعکس؛ به عبارت دیگر هر آنچه در عالم طبیعت با وجودی مادی و جسمانی یافت می‌شود، در عالم مثال و عقل و عالم اله نیز یافت می‌شود؛ اما با وجود مثالی و عقلی و الهی، نه با وجود مادی و طبیعی؛ همین طور هر آنچه در عالم مثال هست، سایه‌ای است از حقیقتی قوی‌تر که در عالم عقل و روح وجود دارد، و آنچه در عالم عقل یا عالم بالاتر از آن وجود دارد در واقع وجود برتر همان وجودی است که در عوالم پایین‌تر وجود دارد. از این نوع بالاتری و پایین‌تری به «حقیقة» و «رقیقۀ» تعبیر می‌کنند، به این نحو که هر پایینی رقیقة حقیقت بالاتر از خود است. </OtherAbstract><ObjectList><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">عوالم</Param></Object><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">
 تطابق عوالم</Param></Object><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">
 وجود برتر</Param></Object><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">
وجود جمعی</Param></Object><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">
 تشكيك</Param></Object><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">
بسيط الحقيقه</Param></Object></ObjectList><ArchiveCopySource DocType="Pdf">http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139806041356243020077-F.pdf</ArchiveCopySource></Article></ArticleSet>