نسیم خردنسیم خرد 2476-430231201968كون العقل مصدراً في المعارف الدينية من منظار العلّامة الطباطبائي منبع بودن عقل در معارف دینی از منظر علامه طباطبایی7394FAحسین اسلامیدانشگاه علامه طباطبایی2019826دعا القرآن الكريم الإنسان إلى التفكير والتعقّل في أكثر من ثلاثمائة آية. أمّا من منظار العلّامة الطباطبائي، فإنّ التفكير الذي يؤكّده القرآن الكريم ويؤيّده ليس إلّا أسلوب التفكير المنطقي والفلسفي. وبناءً على هذا، فإنّ العقل إلى جانب النقل يعدّ من مصادر المعرفة الدينية. ويرى العلّامة أنّ التعارض بين الحكم القطعي للعقل والحكم القطعي للنقل بعيد الاحتمال ومستحيل أساساً. وفي حال تعارض الدليل العقلي القطعي مع ظاهر الدليل النقلي، فإنّ الدليل العقلي مقدّم على الدليل الظنّي النقلي. ويتصدّى المرحوم العلّامة للردّ على إشكاليات منكري منهج الاستدلال المنطقي والفلسفي تفصيلاً، ومن جانب آخر ينكر بقوّة منهج البحث في علم الكلام بسبب عدم انطباقه على التعقل البرهاني والتفكير الاستدلالي. وأخيراً يمكن القول: إنّ نتيجة وجهة نظر العلّامة الطباطبائي تتمثّل في اتّحاد العقل والوحي والتوافق بين التعاليم الوحيانية والإنجازات العقلية الفلسفية. قرآن کریم در بیش از سیصد آیه، انسان‌ها را به تفکر و تعقل دعوت کرده است. از منظر علامه طباطبایی تفکر مورد تأکید و تأیید قرآن کریم چیزی جز روش تفکر منطقی و فلسفی نیست؛ بنابراین عقل در کنار نقل یکی از منابع معرفت دینی است. از دیدگاه ایشان تعارض میان حکم قطعی عقل با حکم قطعی نقل، احتمالی بی‌مورد و اساساً محال است. در صورت تعارض دلیل عقلی‏ قطعی با ظاهر دلیل نقلی، دلیل عقلی بر دلیل ظنی نقلی مقدم خواهد بود. مرحوم علامه اشکالات منکران روش استدلال منطقی و فلسفی را به‌تفصیل پاسخ می‌دهد و از سویی دیگر روش بحث در علم کلام را به دلیل آنکه بر تعقل برهانی و تفکر استدلالی منطبق نیست، به‌شدت انکار می‌کند. رهاورد دیدگاه علامه طباطبایی اتحاد عقل و وحی و همسویی آموزه‌های وحیانی با دستاوردهای عقلی فلسفی است.http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139806041416263020079-F.pdf