﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet><Article><Journal><PublisherName>نسیم خرد</PublisherName><JournalTitle>نسیم خرد</JournalTitle><ISSN> 2476-4302</ISSN><Volume>5</Volume><Issue>1</Issue><PubDate PubStatus="epublish"><Year>2019</Year><Month>10</Month><Day>30</Day></PubDate></Journal><ArticleTitle>God’s Knowledge and How it Covers the Creatures</ArticleTitle><VernacularTitle>علم خداوند و کیفیت تعلق آن به مخلوقات</VernacularTitle><FirstPage>11</FirstPage><LastPage>30</LastPage><ELocationID EIdType="doi" /><Language>FA</Language><AuthorList><Author><FirstName>یزدان </FirstName><LastName>محمدی</LastName><Affiliation>حوزه علمیه قم</Affiliation></Author></AuthorList><History PubStatus="received"><Year>2019</Year><Month>10</Month><Day>2</Day></History><Abstract>God’s knowledge and how it covers the creatures is among the important discussions in Islamic philosophy. Muslim thinkers have found the value of this subject through rational and transmitted points, and have attempted to discuss it to achieve the best analysis in line with reason and transmitted ontological statements. 
In Mulla Sadra’s view, the quality of God’s knowledge is such that it does not lead to the necessity of God’s agency and capability or plurality in God’s essence – one of the most difficult issues in philosophy.
Similarly, he believes that even Avicenna despite his unparalleled ingenuity, and Sheikh of illumination despite his vivid mind and philosophy as well as his high rank in intuition, have made mistakes, let alone others.
This study explains eight theories about God’s knowledge of things, and criticizes them in brief. Among them are Pre-eternity subsistents, Platonic Ideals, representative active knowledge, immutable objects, intuitive illuminative knowledge.
</Abstract><OtherAbstract Language="FA">علم خداوند و کیفیت تعلق آن به مخلوقات از مباحث مهم فلسفة اسلامی است. اندیشمندان مسلمان از رهگذر عقل و نقل به ارزش این موضوع پي برده و با بحث دربارة آن كوشيده‌اند بهترین تحلیل موافق با عقل و بیانات هستی‌شناسانة نقلی را به‌دست آورند. 
از ديدگاه ملاصدرا کیفیت علم خداوند به‌گونه‌ای است که به ایجاب فاعل و قابل بودن، یا کثرت در ذات خداوند نمي‌انجامد که اين مسئله خود از دشوارترین مسائل فلسفی شمرده مي‌شود. 
همچنين، او معتقد بود حتی بوعلی نيز با وجود ذکاوت بی‌نظیرش و شیخ اشراق با همة صفای ذهن و حکمت و مرتبة کشف وافرش، در این راه لغزیده‌اند، چه‌رسد به دیگران. 
اين پژوهش به شرح هشت نظریه دربارة علم خداوند به اشیاء مي‌پردازد و به‌اختصار آنها را نقد مي‌کند؛ ازجمله: ثابتات ازلیه، مُثُل افلاطونی، علم ارتسامی فعلی، اعیان ثابته، علم حضوری اشراقی را بررسي مي‌کند.
</OtherAbstract><ObjectList><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">کیفیت علم خدا، علم ذاتی بالتفصیل، اتحاد عاقل و معقول، ثابتات ازلیه، اعیان ثابته.</Param></Object></ObjectList><ArchiveCopySource DocType="Pdf">http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139807101021393020106-F.pdf</ArchiveCopySource></Article></ArticleSet>