نسیم خردنسیم خرد 2476-43025120191030The Second Intelligible in Master Mutahhari’s Viewمعقول ثاني فلسفي از ديدگاه استاد مطهري103119FAرسول اسکندریحوزه علمیه قم2019102Dividing universal concepts into the primary and the secondary intelligibles is one of the initiatives of the Muslim philosophers. These divisions have had many fruitions in Islamic philosophy, and many fallacies of the western philosophy are resolvable through these discussions. The present article is attempting to state the reality of the secondary intelligibles and their difference from the primary intelligibles in Master Mutahhari’s view. Thus, to have a proper appreciation of the meaning of the philosophical secondary intelligible, first we have explained the meaning of intelligible, and then we have stated the difference between the philosophical primary and secondary intelligibles. Here, the terminologies of the philosophers in defining the primary and secondary intelligibles and the objections posed for this theory by Master Mutahhari have been mentioned. Besides, because of the relationship of the intelligibles with knowledge and cognition, we have mentioned the issues facing the western philosophers regarding cognition as well as the Muslim philosophers’ words in this regard. And finally, after mentioning Master Mutahhari’s words in brief and criticizing it, we have presented the final conclusion. تقسيم مفاهيم کلى به معقولات اولى و ثانوى از ابتکارات فلاسفه اسلام است. اين تقسيم ثمرات فراواني در فلسفه اسلامي داشته، و لغزشهاى زيادى که فلسفه غرب بدان دچار بوده به وسيله اين مباحث قابل حل مى‌باشد. اين مقاله در مقام بيان حقيقت معقولات ثانويه و فرق آنها با معقولات اوليه از منظر استاد شهيد مطهرى مى‌باشد، لذا، براى اين که درک درست و صحيحى از معناى معقول ثانيۀ فلسفى پيدا شود، اول، معناى معقول و بعد، کيفيت پيدايش اين تصورات کلى بيان شده، و پس از آن، فرق معقول اوليه و معقول ثانيۀ فلسفى مطرح شده است. در اينجا ،اصطلاح حکما در تعريف معقولات اوليه و ثانويه و ايرادات وارد بر اين نظريه، از طرف استاد مطهرى ذکر شده است. همچنين به مناسبت رابطۀ معقولات با مسألۀ شناخت و آگاهي، معضلاتي که فلاسفۀ غرب در مسألۀ شناخت به آن گرفتار شده‌اند مطرح کرده و در کلام فلاسفۀ اسلام را در اين مسأله (شناخت و علم) ذکر کرده‌ايم و در پايان بعد از ذکر خلاصۀ کلام شهيد مطهرى و نقد آن، نتيجه‌گيرى نهائى در اين مباحث مطرح مى‌شود.http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139807101323373020111-F.pdf