﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet><Article><Journal><PublisherName>نسیم خرد</PublisherName><JournalTitle>نسیم خرد</JournalTitle><ISSN> 2476-4302</ISSN><Volume>9</Volume><Issue>2</Issue><PubDate PubStatus="epublish"><Year>2022</Year><Month>3</Month><Day>5</Day></PubDate></Journal><ArticleTitle>Cause and Effect corresfandence from Mulla Sadra Shirazi and Fakhreddin Razi point of views          </ArticleTitle><VernacularTitle>سنخیت علّی و معلولی از منظر ملاصدرای شیرازی و فخرالدین رازی</VernacularTitle><FirstPage>49</FirstPage><LastPage>66</LastPage><ELocationID EIdType="doi" /><Language>FA</Language><AuthorList><Author><FirstName>بهناز السادات</FirstName><LastName>طبیبیان</LastName><Affiliation>دانشگاه اصفهان</Affiliation></Author><Author><FirstName>حمزه علی</FirstName><LastName>بهرامی</LastName><Affiliation>هیات علمی دانشگاه اصفهان</Affiliation></Author></AuthorList><History PubStatus="received"><Year>2020</Year><Month>7</Month><Day>13</Day></History><Abstract>Abstract
One of the challenging issues in the philosophical school of Sadras Shirazi and Imam Fakhr Razi is the question of the carrespondance between cause and effect. Is the relationship between cause and effect in Sadrian and Fakhr Razi thought accepted or rejected? Have Sadras Shirazi and Fakhr Razi shared the same perspective on cause and effect relationship or did they choose various viewpoint? In answering the above questions, it is revealed that in this article how Sadrás Shirazi considers the relationship between cause - effect an obvious and exact issue and he believes that every cause doesnot necessarily end to an effect and that there is an order in the system of nature.which justifies the exact relationship among objects.on the other hand it demonstrates that how Fakhreddin Razi denies the distinction between the Almighty and his creatures because of the commonality between the necessary existence and the possible existence and he believes that it contradicts with the infallibility status of the Almighty God.
</Abstract><OtherAbstract Language="FA">چکیده
یکی از مباحث چالش برانگیز در مکتب فلسفی صدرای شیرازی و امام فخر رازی،مسئله ی سنخیت میان علت و معلول است.آیاسنخیت علی و معلولی در تفکر صدرایی و فخر رازی امری پذیرفته شده است یا مردود است؟ آیا صدرای شیرازی و فخر رازی در مسئله ی سنخیت علی و معلولی،اشتراک نظر دارند یا دیدگاهی متفاوت برگزیده اند؟ در پاسخ به سوالات فوق در این مقاله نشان داده می شود که چگونه صدرای شیرازی، سنخیت میان علت و معلول را امری مسلم وبدیهی می داند و معتقد است که هر معلولی از هر علتی به وجود نمی آید و در نظام طبیعت نظمی حکمفرماست که گویای روابط دقیق میان اشیاء است.و چگونه در طرف مقابل،فخررازی،سنخیت میان خدای متعال و مخلوقات را به دلیل اشتراک میان وجود واجب و وجود ممکن،محدود شدن قدرت الهی انکار می کند و آن را با مقام تنزیه خدای متعال در تعارض میداند.
</OtherAbstract><ObjectList><Object Type="Keyword"><Param Name="Value">سنخیت،علّت،معلول،ملاصدرا،فخررازی</Param></Object></ObjectList><ArchiveCopySource DocType="Pdf">http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139904231740453030163-F.pdf</ArchiveCopySource></Article></ArticleSet>