نسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236سرمقاله دهمسرمقاله دهم78FAروح اللهسوریدانشگاه خوارزمی202236سرمقاله دهمhttp://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/140012150993050268-F.pdfنسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236وحدت مفهومی صفات واجب الوجود نزد ابن سینا و بررسی نقد ملاصدرا بر این نظریه918FAحسینعطاییدانشگاه علمه طباطبایی2020107بررسی ذات و صفات واجب الوجود از اصلی ترین بحث های الهیات بمعنی الاخص است. به ویژه در جهان اسلام به دلیل تصریحات متون دینی و فرهنگ حاکم، فلاسفه بیشترین اهتمام خود را در راستای حل مسایل این موضوع صرف کرده اند. نحوه ی ارتباط صفات با ذات و با یکدیگر از لحاظ مفهوم و مصداق یکی از این مسایل است. ابن سینا به عنوان یکی از استوانه های فلسفه ی اسلامی در مبحث اتحاد مفهومی صفات واجب الوجود با یکدیگر نظریه ای را طرح کرده که در میان دیگر فلاسفه پذیرفته نشده است. پس از وی ملاصدرا در صدد مخدوش کردن نظریه ی ابن سینا برآمده است و دیگران نیز به تبعیت از وی زبان به انتقاد از ابن سینا گشوده اند. ما در این مقاله سعی در تبیین روشن نظریه ی ابن سینا داریم تا ملاحظه گردد که آیا انتقاد ملاصدرا بر این نظریه صحیح است یا خیر؟ http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/13990716731393030182-F.pdfنسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236نگرشی به حقیقت علم حصولی1937FAحسینکریمی...2021215نظرات فلاسفه را در مسئله حقیقت علم حصولی میتوان به دو قسم تقسیم کرد: عده ای حقیقت علم حصولی را حضور ماهیتِ معلومِ خارجی، در اذهان میدانند، درنتیجه علم حصولی مختص به ماهیات میشود. ایشان با همین نگاه مسئلهی مطابقت علم با معلوم را نیز حل میکنند. در مقابل حکماء دیگر یعنی قدما علم حصولی را مثال و شبحی از معلوم خارجی میدانند.آنچه باعث به وجود آمدن این مباحث شد مسئلهی نحوهی حکایت علم از معلوم بوده است. طبق دیدگاه دوم، علم به ماهیت ذهنی علم به ماهیت خارجی میتواند باشد. ولی قول به شبح، حکایت از محکی را برای علم، ذاتی میداند و نیازی به ارتباط و نوعی اتحاد واقعی میان علم و معلوم نمیبیند.
همینجا بحث ارتباط علم با عالم نیز مطرح میشود. در اینجا نیز عمدتا دو دیدگاه وجود دارد: عده ای قائل به اتحاد وجودی علم و عالم هستند، در مقابل عمدتا قدما رابطه ای انضمامی میان علم و عالم تصویر میکردند.
در این نوشتار ادلهی قائلین به اقوال مذکور طرح و بررسی و در نهایت از دیدگاه قائلین به شبح بودن علم و اتحاد علم و عالم دفاع شده است. بر اساس این دیدگاه علم حصولی همان وجود عالم است که حاکی از معلوم میباشد.
http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139911272245173030232-F.pdfنسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236ارزیابی نقدهای کتاب «پندار خدا» نوشته ریچارد داوکینر، بر برهان وجودی آنسلم3962FAرضااسکندریحوزه علمیه قم2020107الحاد طبیعی بر دو مسئله «مفهوم خدا» و «حوزه تبیینی علم و دین» بنا شده است؛ مفهومِ خداوند در لسان الحاد جدید غیر از مفهومِ مطرح شده در ادیان ابراهیمی بالاخص اسلام میباشد. و نیز حوزه تبیینی علم و دین دو حوزه متفاوت از هم بوده و از این جهت باهم تفاوت ماهوی دارند. ریچارد داوکینز معتقد است که برهان وجودی جز بازی با کلمات چیزی نبوده و نیز توسط کانت مردود شده است. این نوشتار درصدد توضیح و نقد عبارت داوکینز در کتاب پندار خدا بوده و میکوشد سه موضوع، نقدی که داوکینز به برهان هستی شناختی آنسلم وارد میسازد به هیچ عنوان صادق نبوده و در عین حال نگرشیست سطحی مآبانه که در این نوشتار موجز به نقد آن پرداخت شده است.http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/13990716852533030184-F.pdfنسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236درآمدی بر نظریه شهود عقلی استاد یزدان پناه6375FAحسینایزدیمرکز تخصصی فلسفه اسلامی حوزه قم20201227«شهود عقلی» در فلسفه و حتی عرفان نظری دارای کاربردهای گسترده و اثرگذار است. کاربرد این نظریه در فلسفه و ذیل مبحث تحلیل فرآیند ادراک تبیین می شود و بر اساس آن نقدهایی که از حیث معرفت شناختی بر نظریه علامه طباطبایی (ره) وارد است، بر این نظریه راه ندارد. «شهود عقلی» با تبیینی که در این مقال از نظر خواهد گذشت، از نوآوری های استاد یزدان پناه به شمار می آید که پرداختن به همه ابعاد آن مجالی وسیع و تحقیقی جامع را می طلبد. http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139910071152193030212-F.pdfنسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236فواید و کارکرد های علم فلسفه7789FAجوادحسن زادهقم2020107علم فلسفه، فواید و کارکردهای بسیاری دارد. در این مقاله از جهات مختلفی به فواید و کارکردهای علم فلسفه پرداخته شده است. در اوائل مقاله فوایدی مانند: «کل نگری»، «ژرف نگری» و . . . بیان شده است که طبیعتا فواید استفاده از عقل نیز می¬باشد. در اواسط مقاله کارکردهای مهمی مانند: «معرفت و شناخت خداوند متعال»، « معرفت به حقایق و واقعیت¬های موجودات عالم هستی»، « پی بردن به نيازمندي موجودات و بينيازي خالق آنها و تواضع در برابر عظمت كبريايي خداوند متعال»، « به دست آوردن يك جهان بيني صحيح»، « تحليل و بررسي و اثبات و نقض پيشفرضهاي ساير دانشها» و . . . آورده شده است، و در انتهای مقاله نیز فایده بسیار با اهمیت « فهمِ بیشتر و بهترِ آيات و روايات» ذکر گردیده است. فواید و کار کردهای دیگری نیز در مقاله بیان شده است که در مجموع ما را با بیست فایده و کارکرد علم فلسفه آشنا می سازد.http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/1399071675843030183-F.pdfنسیم خردنسیم خرد 2476-4302610202236شک در معرفت بدیهی91112FAمهدیذوالقدرموسسه حکمت و فلسفه2020106آیا تردید در بدیهیات با بداهت آنها تنافی دارد؟ آیا ممکن است بدیهیترین امور نیز مورد تردید واقع شوند و این با بداهت آنها تنافی نداشته باشد؟ آنچه موجب تفاوت میان گزارههای بدیهی و نظری است، نیاز و عدم نیاز به تعریف و استدلال است. سرِّ بازگشت معرفتهای نظری به معرفتهای بدیهی را نیز در این ویژگی مهم باید جستوجو کرد. اما تعمیمِ ناخودآگاهِ این بینیازی به بینیازی در سایر امور، موجب بروز مشکلاتی در معرفت به گزارههای بدیهی شده است. به همین دلیل ضروری است از میان کلمات اندیشمندان، مباحثی دربارة این ویژگی و تمایز آن با ویژگیهای دیگرِ این نوع از علوم داشته باشیم. با این بررسی آشکار میشود که تصدیق بیواسطه گزارههای بدیهی بر خلاف تصور اولیه ـ که آسان به نظر میآید ـ دارای شرایطی است که توجه نکردن به آنها موجب اشتباه در تشخیص و تصدیق بدیهیات میشود. در این مقاله پس از بررسی تعریف و بیان ویژگیهای گزارههای بدیهی، به شرایط و امور مورد نیاز بدیهیات اشاره شده است.http://nasimekherad.ismc.ir/WebUsers/nasimekherad/UploadFiles/OK/139907151324363030181-F.pdf